《日本续藏经》268_第壹辑第五十四套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
法華經立寶要集卷第二十一 镜水寺沙門栖集 計度遍一切起計度分别三性之中遍計性也 遍而非計即第八二計而非第七唯橡耶 信諾法趣者有三一知逼計性是一切妄法所歸 趣處二知依他起性是一切生法所歸趣處三知 起計度故三亦遍亦計第六識遍一切起計度四 非通非計即五識唯五無計度故如來根本智 圆成實性一切常法所歸趣處所以先權後實於 一乘二者明悟二性究竟歸趣一乘一乘者即成佛 言佛證無我者結前常性地意言世尊能證二空理 也由知通計性是无了依他幻事修净分依他避 成實性二身究竟歸趣於法身具如所以疏言明悟 性知逼計所執本來性无亦知逼計所靴是凡夫虚 妄執也故攝云依起地覺見了義無见彼 三性至一乘也 言虞如妙理者解姓字與万法為體性然
歸性将相就性故言世間相常住世聞相情奥非情 間相是無常住常住之具如也住在世間相中摄相 言一切法中略有等者空逼計性有依他及 成實性善戒經云有為無為名有我及我所為空 常住故云世間相常住也 相狀之相即是無常眞如與世間為體相之相即是 若清辨宗云世俗門中三性俱有勝义門中三性俱 空護法宗云腾义門中非空非有而辨亦可言 言於金剧道場等者解經中於道場知已問何名道 場答四智菩提名道无為理名場由法身理方成 有也 言空無差别立一性者逼計性 報身智此得道之場名道場又書處著梦處名 為殺場梦楊果中法身理是座沙万德法所依止處 唯真如理也 言有法有差别等者此門之中最狭常成實性 故功德法名道所依理名場法身當體即道或自受 用身名道法 
