《日本续藏经》273_第壹辑第五十五套第三册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
金剛三味經卷第三 明會稽聖寺沙門澄 種方便而之也若五之時是邪見 根當順不方便不则種種呵斥呵斥 人寶際品第五 實理地不受一佛事門中不一法不受一 即是逆化顺即是正化正權實施逆椎權 無實何以作如是二根性萬差故非同不 故大得所非得不一法故不妨以方便導 人又不受一答無門不一法故無問自 應方便逗化故日引情智流入婆若海情郎 可一乐本覺一致故非翼不可永故當雁其相 就 於是如來作如是言菩等本利深人可度聚生 命可衆虐過無聚庶则不等而菩隧運慈等 是邪纶智即是利根恶世亦有可化之衆無 若後非時應如法時利不俱不順非同非 相應如引情智流入婆若海無命可把彼 即是出世間相洞了五空無有取舍何以无取 以神乳而浮育之世間出世間住即是
如故日無别境也 非不如故是如也而生心相相既是如心不 不生山河也境不生心山河不來入也各 各不相到而辉弄影皆镜之功由鏡之所現也 佛言如是生之心實无别境何以故心本净故理 無故以染故名篇三界二界之心名為别境是 現也心若不幻無所見印其心在浮境不生 心境各各不相生而能見所見莫不皆心之幻 境妄心化生心若無妄即无别境 生心性本泽如鞭鏡本來如是垢横生便 無境故无他案得如是利用何三界之有 以不生故内不見生無善性恶性無記性外 似有外境究竟虚妄非離眼而别有亦非眼中本 不明了心染情垢便有三界如病眼别見空華 大力菩言云何二天不生於心心本不生云何有 大佛言二入者一谓理入二行人理人者深信衆 妄心所见似有外境究竟觀非心而别有亦 
