《日本续藏经》275_第壹辑第五十五套第五册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
紫羲記卷第四吃 隋净影寺沙門释遠远 相後一明其見起所由就初對中若我住者其常 見常見之人有神我住五除中名為我住即是常 趣人之終於中先法以教如因乳下除以教 上来第一教示二趣人之始自下第二教其中道 意為常法五陰是苦我住五中名不離苦若無 法不離於苦就之過外道宣我是常故其 奥無我性無二下结勒受持四我先於下引避成 法中有四一許教趣入二若我住下正教趣入三我 我者其断見断见之人无生诚假名之我乃至 樂具我亦無通名無我行無就之彰過以無 更在後是以言當委名善實合名人藏 初言我今更為汝入如來藏許教入也對前云更 我故無所潤故無所中二對中初對就我無 我见以别断常第二就常無常見第三就苦 第二教中交别有四一對凡夫断常偏見明法
无不能正住如力輕便有無不定合以顯法下明如 强随物倚名力輕便耶法如是凡夫受取有著 言有者不愿縣然明性非無以非無故應為他人说 性實有不應嘿然彼云何有分别有二一法佛性徙 來破遣情二教以无二於中有四一對向後段有無 之病許教除断二開示巳下對向前段於中無疑許 本已來具過恒沙一切佛法如中金二報佛性徙 本已來於其心中有可出生一切德義如中金有 教趣入三若言有者智不應下對前第一正教除断 四若言有者不應嘿下對前第二正教趣人就初段 可造作莊具亦復不應彰性非有云 何非有分别亦二一法佛性離一切相一切性故 中先除後合喻中四大其性不同各相反者愉前有 名非有云何雕相如淨醒酬體是有而無青黄赤 白等相亦如一切衆生心識羅是有而無大小 
