《日本续藏经》276_第壹辑第五十六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
榮美記卷第六花 隋影寺沙門慧逃 其心燈盛明其有唯見現在不見未來純以惡 人而為属其有食著現樂其有食父王無 考第十自下第二寄就世王悔逆罪以菩治病之行 問日若此顯病行者何故文中不不結辨法有 事横加逆害正造逆罪 事表者事便不用今此文中寄事表法故無結 二—当相直二寄事表法当相者须粵须結寄 白死感作珞樂不御愧深失樂體生白死不可近悔 增致苦二明王有信信有罪報故自念言我今此身 者應有指斥不應直爾又問若此病行者何故奥 文中離不言是病行治病之相快成顯書若此非 已受華報狱苦不遠 第二段中文别有二。
有十七行半和十一行牛明安眠人後之六偶明不 安者前十一行牛相為四初有四偶明佛安眠次 陰破死彰其苦破天魔明幡及苦因下 利他中初先明其自心離相吉與不吉是善恶因苦 譜佛末後一偶出第二中安眠之人所霜菩葬初 五偶牛菩隧安眠次有一偶出初段中安眠之人所 樂是果實相故皆不見次明為生轉輪生死若 能下秸第二段中得安眠對初四偶而為徽問 四偶中前二明佛断烦橘故得安眠於中前偶明 後偶明由断烦故大若得是 之三偶雕业身心不動是初段中第四一偶身 佛指出深觀已下明安所以觀空三是初段中前 其自德演深義明利他德名婆羅門總以結自 净凈他故得秤為員婆門第三一偶離业故安遠 心無安住靜等第四段中得安眠對第二段而 為微問慈悲是就人指斥菩常行慈 
