《日本续藏经》277_第壹辑第五十六套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
繁羲記卷第九花 隋凈影寺沙門慧遠、得失命人著初總答中文别有二一一当法略答 推四若人於是生疑心者稠能摧無量下明取 自下第二答上問中兩足妙藥於中迦业先問起發 前已問竟何务更商去問遠故此問與前有何差别 義非六識識唯智慧知二對愚智彰不同於有 二於一名下約類廣答瞭中有四一法深如是之 前直問佛所法為妙藥今於此處具為雨門 一二難初至亦知米來根是其問如是衆生 定彼亦霜佛作不定是義云何今且初 智者不作二智亦佛不作二於無智者作不 於佛诚下是其問葉前者何不即雞至此方為 前者若二十一對雞佛言浮廣不成偶义 辨之餘類可知佛於智者宣應身人於身 不人随其别法各施一言名不二智人解此故亦 為是不難前不故此為之今此何不望直為 先
深不定云何名為廣中下释初門云何第一 第一羲戏為世世為第一筛復為一門 為對治為設施乃至痴者為智慧若無道機 不已過將不信人前不正信乃至痴前 威凝州 阿之言无若之言智陳如是姓無成智故名無智 世下释後門如汝得法故名阿若儒陳如者 不智二何以故下释前不得為所以若不 名知根生三何以下群前不名知根生是人阳 上來下約顯法句别有四一明如來隨人不 同差别名知根力二反明定不具根力於 起恶受苦是故不名生知根就利鏡事類之 中初告舍利為利勿廣為鐵莫略日利人堪受多 向前所中作定者不秤物機是故不名具知 根力二重顯初句明隨人别不得定於中初明所 法應為廣纶人不能受多法應為略戏今以何 故為利不廣為纶不略言廣略有其二種一法 化衆生受法 
