《日本续藏经》284_第壹辑第五十七套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
南本大般經會疏卷第二十 果性又云佛性有三世有非三世聖人果性通二 陰皆是佛性此即因性徙恶五陰生善五陰此亦 經疏卷第十三 天台沙門滋然再治 頂法師撰 世不通二世由來解果果性通二世是應身佛性 不通三世是法身佛性此不然只果性通於因 果何须分應法雨身若善五险佛性通因果因中 普 北凉天竺二藏 沙門慧 大般泾經迦业菩品第二十四第三十一 慧觀 屡無藏 重治 生死河合四果三乘此品河離四果合二 佛性即三世摄果佛性即非三世三開合巽前品 乘四通别前品通明五種佛性天人六道皆有 业品二十四 此是善始發問今欲命終是故更請前随题品 佛性此品專明正因佛性提由正因故還生善 佛性故云善根人有開提人无提人有善根人 根前品别據萬善了因
正润 何放是提即惡因 云何如來記善星是一開提厮下之人 三一二事奉答三合譬作解 佛言誓男子如父母唯有三子其一子者有信 地劫住不可治人 次難何故地劫住是惡果 如來何故下是第二難與佛重何不先為法 作递 心恭敬父母利根智慧於世間事能悉了知其第一 子不敬父母無信順心利根智慧於世間事能速了 知其第三子不敬父母無有信心纶根無智父母若 難 期不先如來何故不先為其演正法後為菩醒 如來世尊下結雨難工何得名有大慈感下精初 欲教告應先教先親爱當先教知世間事 母利根智慧知世事者其次第二乃及第三而彼一 迎业菩隧白佛言世尊應先教授有信心恭敬父 無慈悲 如來世尊若不能救善星比丘云何得名有大慈 佛有慈悲云何為此厮下劫住既云斯下 
