《日本续藏经》290_第壹辑第五十八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民华中
經疏三德指歸卷第十三 塘沙門稞智 云下因明古人解无明義全同此文邪 無有一始至知有始者無明本有既無一物在此 梵行品二 初明世間下世間不知十二部等菩能知故巽 是有終 無明之先故無明最在其初即當有始至果既破郎 二明下世人横計而菩知彼所解故云同 三非下等體不当世與出世故此人法覆 者於断 此之至断常者作無始終者於常計有始有終 經世間之人即指九界 罪至重於此预知至文易見 喜之所得者見彼得樂故喜也 喜之所離者見彼苦故喜也 界内外无作四無作道品菩提二果 經十二因等者不思羲因三道郎三德四倒通 大拾者衆生已究竟離苦得樂而我不求恩報 故是心經云不死不生即明生得常住樂以 故意同前 經当名菩者即正指分具菩以此明空平等果
非五者妨也應問云是一法云何言五 故答云股五险等即初住分具涅紫經中五益五 是智人所為次勤净心郎先当满凈已去文是 先列十智者若欲受持至見佛性者凡有十事悉 見等皆须深释以符初住極猥者猥惡也 一无所用者失人天善果何能革凡成問上文 今初下今師以前段為自他後段為二業清凈文具 自他而但言十智文具二業而但云净心故知古義 下即第十三卷聖行品若僑慢者為作使其 意命其默喜然後以此經而教遵之此乃不簡前人 故 非也故初段十句中初句自行後九化他以皆云 持毁但合受持故與今反答意者前明所化故不簡 今人師故持故知前之能化亦應持此之所化 下示九句羲也穗名餘八郎宗等佛 性是宗此尊極名宗非宗用之宗也秘藏是佛 亦不簡文互現義必通 不出 
