《日本续藏经》303_第壹辑第六十一套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
菩隧戒本持犯要記 新羅國沙門元曉 共與不共總輕重義類如是若明差别者今依達 摩戒本辨其性相差别文言於有達犯是染非染 菩戒者返流歸源之大津去邪就正之要門也然 邪正之相易罪福之性難分何或内意實邪而 有犯者由四因所犯事無達犯者由三緣所 中上品應當了知欲悲所作业同而犯無犯巽言 外迹似正或表业同染而中心淳净或有作业合少 而致大患或有心行順深遠而達淡近是以專 一作事三是何若彼心增上若重苦受之 所逼切若未臂受戒律儀此三无犯通一切戒别 道人私沙門長專似迹以亡員正每刺深戒而求 没行今將遣事而全深去似迹而逐實為自忽忘 一無犯如文廣於有犯中有其二聚重内應知栗 要别幸同趣者群而取决矣 持犯之要略有三月一輕重門二深門三明
者如有一類性是邪為勝他故廣習不解 學亦有二自毁他一由增益二由損减由增盒 為高愚二恃小多愚第一愚者此損減見於見 見此捐减人略由二愚失佛法故成重罪一下 法皆離執有如言自性差别為得名利作如是 我得三世諾佛意若晃此者皆是漫此人於 中最在底下亦復不如外道我見其故何耶此人服 最深藥反成重病重病之狀極似無病是故更無醫 所得見去佛意遠如天與地而我近佛意是一倒 一毁具四倒以乱佛法故成重罪其妄執有 奥般若明其状極似同無能所故俱無能所故故 術能治此病亦有人自覺是患如根本無明極 已妄見是二倒也揚此二倒之見加於四部之上是 也佛意甚深无於一切法都無所得而引同 為除有靴故 彼無明最雞可此病難治當知亦爾如偶云 如來其空若人復 
