《日本续藏经》308_第壹辑第六十二套第三册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律含注戒本疏行宗一下之一 三初叙告事情二忍同可不三事成結也 释文中初指如彼者即摆磨疏白法五句總分三 二所成法 次明單白知衆法者 秸成者即後一句 别初叙告者即初二句大忍同者即二四二句後 關何以须者價通凡見難谐我欲未知許 不又戒廣略有五聖制乃通凡心须故 約句有五 大德借 和默即應同 初叙意中初微問借下辉有二美初的借情不同 命章大告不容耳識妄也 關初大德價者營衆情也將欲表逃恐有故 五種初至序餘者應言借常開二至四事一 請印也又下二戒差别五者律有三五十 美目彼同間故云命章大也 經初句初中表远郎久句本他想首提 至三十五廣写復有五事一序至十 就序王四事巳略二至十三巳略三至二不定四 地 有人言斯赞美誠之解
二为六和然借義大六和為先身口心和所人也戒見 利和所谓法也人法乃具數须成四三人巳下無用 時至也借忍戀者忍同也今欲戒許以不同 一者人到清凈大沙門人也二者時到十五日布 斯法今此成僧故有此白 六和中還收人法或内外體相德用分之斯法 默然不同者便也 第二句初通示若下解业疏云法事契會 即此單白也 國所言專心靜察我所陳陳何相邪意欲将 時到也彼取合宜之時通一切羯磨此作法 之時唯局态二法以時有限定故得此责問 已有毁缺命浮脱不事便忘所犯帶罪終 净戒非耀染所間故有斯示若素自明白坠持無 二泄 也 此心用和忍之上初句耳識所得也不解 身一何自累故须也 释驰中初通示陳下叙戒意若下明意累 此二同聲者言表不通不成羯磨前即在 去聲 
