《日本续藏经》310_第壹辑第六十二套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律含注戒本疏行宗記四上之一 大宋餘杭沙門元照 坐嫁屏露四路月二軍 終南太一山沙門道宣 就九十中先以義求後相解 撰 有二十一戒口业犯而非身故偶記言故毁雨同 道女与嫌尼法恐怖疑發起欲拒毗同欲无根 性四持犯五简借尼六部七辨任運 初别料筋七門分之一配二葉二自他三明 二十一籍持 大語犯中初科故雨同興 一戒在語成犯三十八戒通於身語 初配三業九十一篇二三十一戒在身成犯二十 尼法现恐怖比疑發起欲 障欲 列身語者以意業通故 九十單提羲門有七初門總配中標二工二業而但 三”就初三十一戒中何者是邪作偶之法事單 女术强脱覆作屏施别过非残不外坐屏露四三軍 二医 關昔云小年贝受是口業犯今解不爾律結和不 是戒師當時和尚默
二期藏一戒解不定伽母工意案成犯此就本為 言也善见云身心犯者由見他犯覆不此通 受使犯提能教犯吉 次十戒中互通輕里所以前不已者且欲對 意懷覆故身為退本故雨取之口未可取分今云陽通言陳本自無罪止口不露 明能所互犯重 上示不同故其相下列示屏露即二敷也此下正 别释中先引解伽母就意意即是通犯相難 不可全用見身心通别齊見間是身懷郎 二酸象 關为義以求就通九十循不盘如有打搏自他同 何不同犯唯小飲水等但是文無决则 未可分台下定即通三業通就别指歸身 心云不即是口止故通口案但文不顯故 背何得不有故知未 義求中上是文文局數今此嫌義義求通 大解第二自作教人犯差别 粘当科故云雨取意在其中不言可鉴 圈大解第二性義者 故云不 
