《日本续藏经》311_第壹辑第六十三套第一册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年三十國民華中
群戒本序 鄭江道言 疑太一是其别言沙門者梵語沙門那此翻勤息 勤行案善息惡四十二章經云親出家藏 序题號中凡立题為存简使開卷易明永除疑 今此一题略明三别言四分者五部之别名一宗 凡出家者皆沙門今標耀姓為存簡远相徙 心達本解無為法名日沙門復標者以西土外道 之通號以部中各有戒本今特標简巽佗宗言 此丘者以此丘尼亦有注戒本其文巳亡言含注者 郁徽以成文 序文中初科初句標教宗盖下二句因果以勤 簡巽删定戒本單寫本文被世集今文私摘廣律 往群正經使戒相通明持犯易識故云含注言戒本 名一明上句名因言万行者此有二若就制教此戒本 通收善恶事法以配止作兩行止行断恶作行修善 者疏云教髓也戒者禁也警也郎衆行之所因本 者根也徙也能生
聖心自制大悲心切為物情深思彼新學不知戒 相達戒起非故不待問而自制學者以前所 次制集中疏云俱斯正戒乃是衆同所理宜崇遵 必無乘如律初制尽浮提統通自然通為一集 引新受戒者當云何學律塗使知戒相持奉皆通 靜處奥者亦如前引教源即指戒一法集衆等者 後以奔損道開四處六相以至處局結然局 處王戒時不拘界之内外通须集簡衆中律云 立即指戒法 前引律文爾時世尊處出以此因緣共集一處 為被行凈之人必有犯便乘戒之法合循当也 犯者不得開戒亦不得向犯者故疏云凡欲聞戒 示一作*乃示序文以前稽首等偶法護結集為廣略二教通 叙前開持毁之言以成之本和合下佛自安布 多内一作外一 一作法佛答隨清净此丘戒不名住世故疏云由 一開行教信而奉遵業非内 
