《日本续藏经》320_第壹辑第六十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律删補機羯磨疏濟記三二之四 意也 死即約所若為聖果即所趣深有由者示 0二大段第二一正授戒瞪分三正結也 第二群法標中橡即初教發戒正即羯磨正受秸 11心 文命境上起慈悲者以行慈救生故如善戒輕 菩戒本郎七衆所受者是也向不如何容大 即受已結 就初戒廣如纱有師别出一卷戒方便相每至 意在後也 次科初耀文如下洪疑疑云今受小戒那云福境 將受依引化此即末代如來同十也 初標指中廣如钞者彼明二品發心升示境 行慈衆生耶故此通之善生經郎菩隧戒法言 菩戒以七衆戒為本者彼云菩若欲受持善 發心終依上品境十界如資持委程 有師出戒方便者术群何人钞文亦云别抄有三 戒者先当凈心受七種戒如人欲大王先赏 治所居屋宅等郎五十具三戒为人
期今解 今以此解此前二度似是竟處引後通收未竟也 初問答中初科前引智出雨解人取後如 下引雜心根本业受體也律師者家自指 11设 秉納心决故判得戒 記白是和本後作教緣非乘相故不作不成 若爾既睡作不間今俱不作何妨感戒答前無 借已忍與受溅竟故至此前名為戒法理同智受 依命而可成前也故既默明有所許故通收云 故第三中不忍者舞有人便不成就既命命就 王拆弛质 有人言戒是善本善心相續思心滿若初善後惡 下大明羯磨緣非乘相能成之满足故 大科難意彼既不間不作應得答中初示聞白後 戒竟也如上卷中 大科初晕前後總示前二度即初二羯磨後通收 受具此始終惡無記耶中間暂起即乘心思何有 皆不發戒以不故律云與患睡眠人不名 衆下次通收乃竟即 
