《日本续藏经》322_第壹辑第六十五套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
無德部四分律删補随機羯磨卷第八 唐京兆崇羲寺沙門道宣撰集 谁此二原文善見云何得知五法久住若 戒法不者是母云若犯七衆不凈人前應.器觀戒法篇第五 金陵華山後學此丘體 止不戒名布義今文以見為問母為答 其羲俱收布愈矣所以世尊制比丘牛月 释戒郎戒也而云者谁戒據度始 借法終至心念共有一十六法類聚為篇大之第 之本斯其上 牛月敢须集别解經合善法而增茂生持 白牛月布正明 五今但依文義續法其戒加儀恒式俱裁黑 O借説戒法 創制之佛在羅城時諾外道月八日十 法究竟梵行牛月自觀犯與不犯清凈身口也 摩得勒伽輸云云何布隧恶不善法證得白 四日十五日集會人往來共為知友給與飲食 極相愛念瓶沙王登見問知其由王即下 惡法結使烦幡我愛
衆信戒今此白是據唱潤文其為上座者應 壤正法没矣律云上座於布日唱言今日 為者設其高座宜列香花以香表信花表因故 非正信泽因修無龙復備燈火预防夜暗燈 如是白言 大德借戀今白月十五日朋状十旺布白 火表智暗喻凝障以智起無明破也當具水 器就中分二一者洗足水瓶恐足垢汗借地敷 聚借集某戒 如是白巳上座應教年少此丘具凈水燈火舍 不藉定力则情莫能澄靜也舍羅此 二者手盆欲手體借無慢以水表定垢警 作時若打建超及餘時法若告言器大德布隧 溅時到借集巳比座共相校知來者不來者 翻云等乃記數之極短五指齊極長一举肘 如小指細不過筋用有二别一者知報僧數而受 其莊説戒衆具廣如纱中 文工其莊戒浆具廣如纱中者斯為 施魂二者能诚事以同法食 
