《日本续藏经》327_第壹辑第六十六套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
無根戒 飾宗義記卷第五本 嵩岳鎮國道場沙門 寶作 不足也 五分下至不同犯者彼者因病開乃至亦開犯為境 但不同犯也若谁律攝開不同犯為境然波羅 此云學處今就義翻名之為戒 梵云阿莫洛迦阿奴段莎此云无根也式叉体陇 或見言間疑前戒中收者法相然亦有文證故十 罪以為同犯餘名不同犯乃至廣 夷望波夷名為同犯望除等為不同犯残望發 或可成者以不凈心對不凈境復具五德故成 洗康 第四云若疑言見疑已言闻是也 不可無他非時者凈施之法不能無他非時過也 不凝正修者彼本來於正中未具足故今者 成也 或不成者以不浮心雙對浮境及不凈著境皆不 無正可損 二重教者一者大借法二者尼中法也 故無不凈想者要须作具戒凈想始得罪也 所以彼具五德彼罪
發時别是故章云稍巽可知 攀半梵云杜多實擎工頭陀也言杜多者因摇勤 十受具便作是念今時以到便可作之過去此生 隨得敷具足也崇云解坐最勝於餘所行咸能 同彼故隨坐餘十一偏能未必通行此解不然若 以随坐通行餘者衣食既非是坐如何得是坐又 亦洗郎是摇動惑洗除過患也聖住意經 下卷云斗撒欲志愚斗撒二界内外六人我 彼人能斗如是斗撒若不取不不不著 此是隨坐敷具不名為坐又引瑜伽一敷後終 昔解云於坐四中恐生食著故立坐此亦不然於 坐既爾若食衣食應知亦斯不文意故作斯 我彼人能頭陀也崇云杜多此云洗除頭陀此 不取不舍既證理已復能依自所為人宣故云 非不著我彼人能頭陀因斗撤而能理 季碰到不數不數翻條理如是名為處如常坐小品名隨 崇師實不 
