《日本续藏经》334_第壹辑第六十七套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律钞批卷第七末 江東杭州华寺沙門大覺撰 儀有如是是故不然寶云定共既爾道共應同 不唯隨於身者立明此别解胧戒發得無作名 無作是定之業若餘之善無此隨心無作也亦名 八随心无作者立谁多名心无作亦名心俱 日形俱但随一身身戒謝不同定生死心故 言不爾也即成實工無漏律儀随心行戒律儀不随 故故心俱日谁多论意有定慧心時有此無作也成 心俱者與心俱逐故日心俱寶云定道律儀随心轉 無作是生死心也若言无作不随生死心者初果之 心行是地言泾初果等者立明引此經文心 不同如下引枚婆多宗云靜虑無漏二種律儀 在定道心亦成就亦現行出定道心唯成就而不現 人生惡國中何不造作明知承宿善心故也 前七通善恶上八业中前七含善恶唯第八随 行成出人常
奥治與作背等此无作者非是作俱无作起對防 實行行起護本相依持也隨中無作一等者對非 泽時不得受食是也要大第渐作受中不發 在一時直周法界律儀得故疏云受但虐欲於 形故此業為無作與非散故與受同若同古師 万境不造惡也法界為量登非總發隨行无作次第 渐成不可起名為别也二長短不同受中無作縣 果方成其果有因谢而果忽來至理推求俱涉 言無作者事息方有此非對防止是作戒夫业有因 一形者受時要期盘一形断惡作善其中 人恶無記中無作常有故名長也羯磨疏工受相 求皆不可得故强隨俗不無如上五多品同者立云 若言一時同名過若云前後無因過如是互 方便色心俱者立明對事修行助身口時名方便 至命終來四心間起本戒不失故寬也随中无作 日多品及若先是 
