《日本续藏经》336_第壹辑第六十八套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律钞批卷第十三末 脱之念疣佛意也但解耳濟云佛田最泽 漢大泽以施佛之多於歷漢乃至凡借渐劣也.對施奥治法篇第二十 儀若不立觀斯成苦本故有此文來也言對施者然 先辨來意者前篇明本為受食對食瞰理须合 由佛故得名凈田言道起少欲者立以少 欲之人無為無事與道相愿故日也如經云少欲之 人即有是也直爾少欲尚應修習何况少欲能 對兹厚利理靈情節艳於染但為資道不是 耕田種殖非出道之儀飯食資緣皆是信心所奉既 生功德也首疏云何名少欲如涅紫經云於未得 之財不生食名少欲於已得之財不生食名知足故 難消能除我倒日受百万聖皆許故须對施興起 養怨自量已行應斯法不必若無道一杯一自 處起少欲未來處起現在不取一難未來舍轉輸 知足是現在少
漏也不在法網之中故日漏也 深網者立教也為價既無約佛教名為 也不思時者爱此身終歸死去此名時漏 破戒足當招三途之報故日也 故文云譬如人毁足不堪有所出方隧泥塗者既 比丘受用施物有四種一盗用等者案見云一者 也谓對於衣食等事故容受如此也意健云於大 何得於事容斯迹者事四事供養也迹是心迹 小食上页等是也羯磨疏解云由不奉法心無求 盗用二{用三親友用四者主用云何為盗用若 比丘无戒依僧大受施飲食是也言資者比丘受 人飲食衣服應先作念是名負用若利根此丘至 若思安定傲不可長欲不可志不可滿道高 道放身口假食而發也俗士尚云食不寝不言 受食時口作念若根未食時先作一念受衣 時利根者日日作念房舍卧具谁此若根者先作 俗表如何反之 
