《日本续藏经》333_第壹辑第六十七套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
四分律钞批卷第四本 江东杭州华寺沙門 大覺撰 為業部亦暮盖取之不同也羯磨梵音 此翻业者业成濟前務必有達遂之功也今所以.通辨羯磨篇第五 此篇來意者凡施法事必具四一人二法三事四 故存梵言簡巽通者知羯磨事非俗行故但唐梵翻 不业者然以业義通於道俗作此法非局在 處始自標宗終於與欲敢明集之方便簡德如非此 敢法家由總攝在人人既和具将堪秉法法之阙 群未通師徒傅授習俗難收乍間為业艳 心今依名且云羯磨自古至今有翻為辨事者非 而生界是教法所依義须先何以居後答云准界 要莫先羯磨故此一篇正属於法問羯磨所托依界 生善事如衣食受凈人法結解等一者诚恶事如 無此但用功能往翻然能事乃多要唯有二 磨居先法界後列意可知也言通辨者夫
勢有犯罪者治出外不奥共住如前岳波之 既廣無畔也有人云威難與大者明羯磨有大威 瓦碟也又发言都無軌故云瓦言妄参員净之 者既常染俗風言亦都残常妄之言如 除相似 而世尊栖光既久者既由已也栖是止羲亦是宿义 文者参由同也耀也慈云言不教妄云奥具教之 文相應口云我是大乘多無相之理色空不二蛭 宿容不可見也故黎云於双林間入大寂定衆 處義如鳥宿於林日栖欲明如來示诚双林義如栖 如非何堪参涉羯磨之文也行乃寨庸虚在二之 欲是道故日妄参也深云如上等人妄秉聖教不 不見故唯有二藏教法遠流末故言遭法被世使 比丘依此修學故日可得而間然佛身終不可得 是常也庸庸之流稠三寳之位有在三者一君 數者立云壓是六五欲之境行染此座故日也庸 见也濟 
