《日本续藏经》339_第壹辑第六十八套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
入目 三十拾 四分律箱正記卷第十一十 越國長講律臨壇賜紫请凉大師景曹寨 而分唯逛借物一戒是性餘二十九俱是收也 故大明之欲使學者先於難後及於易若遮性 依戒中三十不同即三十段今当第一云初長衣 為二初標名立二前後所以初法如後者指 大門第四篇分二初總標指略依今直明大依戒 初云二十至相種者三十者總標也對此略分 过限戒者释名者戒疏云限分之餘名長越於分齊 名為過限此是所防云云云多至故者道功德 財者無食等三能生万善功德此之功德能資養 略也大德云此亦旁破古非古師隨一一戒下 便出法極繁今即不然自有一篇如下所越直明 也餘如文 法身慧命喻之財今俗利即万善無由得生非 相種者依今直明也既不依古出法但明具成 犯關不犯之相也
於此预明魅大德又云今可作結上生下意以 上文直王一日所成故此且結成上文第一竟 徙二知是長若忘等無有罪故二明属已定 满且至明相未出前未犯即十二日朝方是犯位此 命不達教意致此妄潭又引同宿戒來例之不等 今但第十日徙且至明未現時未犯至明現地了 齊此已来是生下恐第二也若依此可收科文 顺免疏文注文毛之類體非衣摄者戒疏云 别下分二初離第一下合辨後五可不 分明是十一日限郎犯何得致迷若一處傳束一罪 者如案多衣一處收束但得一罪若散在踏處物 處一一别犯所言明相者律花開烏時也今師云 今通書長體但是布帛毛量可限者為衣相 自餘未成尺寸不定如毛束成長本非衣故何得 明有相一日照浮樹身黑色若照青若照 或冬月无花或處無熟等難以為谁 
