《日本续藏经》340_第壹辑第六十八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
中国林 四分律筒正記卷第十五篇 吴越國長講律臨賜紫清京大師景曹暴 今当犯已能悔持犯即篇文分二初名次依文 之中共住故故婆多等者彼自引大莊問 日何法重於地何法高於空何法多於草何法疾於 風彼自答云我德重於地我慢高於空妄想多於草 初云至十六者先來意上明持犯以被專精之 人有已犯之流理须治救故前文後有此文來次 名者梵語摩唐言悔往悔以悔貴為义往以往 次引湿經文證可知 法界會所見處無不逼也 心法疾如風世風疾由不如心一念之中 谢彰名即是追變昔心成犯聚經悔唐梵雙 標今云名存其略梵六聚者所悔之罪也法者 下云然至不信受者然是也遂往也往故之師立 法不少故云前施悔法也增减愿顯者增增叠 教悔犯规篇者章品嘉名云云 依交中云夫
等罪反無戒及俗聚既無受體可不可依律 出局之所以也出家人犯戒受當初若登 受戒得無表之體隨中野境進趣造作即有達制 死輪今妄源知生心起不妄將让前生是 名為生戒名化身佛還须妄本性無生 者利智之人妄無體體是員如如本無生 第治之者若犯初篇作治乃至吉心對首 也還依初受者既污戒體造作过罪今若洗除仍 前清深還與初受戒時未犯不别故日還依云云次 今远此无上不可得登有妄焉念念分心随迷遣 者妄業不可除要须念念隧覺即妄業亦隨叠 遗除也又解念念分心者示覺觀也即刹那刹那念 及蘭亦须依而涤篇聚文儀悔法谁此者成根 本隨五篇收水成果前通人聚一之以為方 修际一作我 未見理示倒常行者未見性空之理横執蕴處界 念相常勤分别知心性空妄业此時 
