《日本续藏经》354_第壹辑第七十一套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大乘起信羲疏上之上 大乘起信者盖乃宣至杨深理之妙也摧邪 淨影寺沙門慧遠撰 中亦同此下復言聲闻菩隧出苦道修多 結集經者集二藏欢開行為聲間藏菩行 為菩隧藏故知所無出此二亦名大乘小乘牛滿 皆以此法為體凡夫二乘此理為性败凡成聖莫 之利刀排之深立正之勝幢是以佛法身菩 不由之是故尊為表此法以殊勝故超过巨海 教也名有巽其羲不殊此二藏中各分有三修 多滙毗尼贼墨小乘二藏者如四阿含經是修多耀 藏五部戒律是毗尼藏毗成實是毗藏大乘二 山等於鐵上楞伽城中十頭刹宫殿之中 此法也即表其三乘艳分如法華主主問言何 等是毗尼藏十地地持等是阿毗墨藏今此者二 藏者如華等是修多羅藏清毗尼方等經 故住此山中此法耶言為此一乘法以 殊勝故依
後出啊梨摩前造诚邪外道觀有相故不得 空理但法上横計定性不定法體叉後八百九十 此二主并宣有相之教命退乘因為宗明 首歸敬之意二者隨文解释 所言首歸敬不同者或具敬三如大智今此 等或唯佛法如十地等或但敬佛如地持等 聖道依耿姿沙此方沙門義與無德造成實 空得道為宗鍵三主造宣通循六名相之 二十卷也廣之中偏宣无相之教明生法二空觀 此皆有意所以具敬具足田故何故但敬人法者 藉法成人故须體佛法者所之理故须敬法何故 唯敬佛者佛為教主故须體佛餘非教主故不體 世將欲牟尼大意是故復出马菩傷 事非理而人等習此執為竟與弘於 言敬意者有六種意一者作所依荷思致敬二者 承加三者為生物信四者敬事之宜五者為表 生拖非人流感履佛出極意依楞 
