《日本续藏经》356_第壹辑第七十二套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
起信愉捷要序 夫二界唯心所作雕心無法法無心是 万腊丙辰春湘洲居士李腾芳题 之意不然者受者俱溺是為佛衆生 故真如門中名字相言相雕心相故世尊 景之粘花示以戏法者無法可知無 有定法如來可又何假廣藉教乘以成耶然方 便門中一事不或放光雨花或整臂屈指或揚眉 瞬目或馨啟菌或或蜜或定或慧均為佛事是 故生诚門中一切语言文字生业等皆顺正法以 海不小流自非心意識者之所能關初學展卷若 此親之雨不得不造也既成收如大 不作也既出各已解互還高下者不知離 是非深但随言生解蔓草除欲去其 翠其宗即波辨水烟誠火而捷要又不得不 也門上人開先師得授斯一月影不出 卢遂成此解可文義交微释如析新所信根衆 生因斯以明因而了如來根本之義如借路選
大乘起信捷要卷上 馬 造 外道故菩隧開大乘心法起亲生大乘正信如 生具此大乘之心迷而不觉或信小乘或沉 虞三戴 婆首那王子語 關云有法能起摩行信根是故應起愛 信忍以大乘一心發忍樂名為起信此 乘有五乘日人乘天乘阳乘菩乘如來乘此 明山沙门正遠 信超時必内由本觉禽因外由師教為橡因和 合内外相資故能發如云因樣具足者能起 云解如來根本之使不起人天種子及二 言大乘者非人天聲間之乘直示如來乘也故 默苦之心信有湿媒起信之義亦有二種一者篇 命善根成熟案生堪任不退信故二者為合善根 二種一者法二者羲法即生心是心即世 乘子唯住如來種中正因相愿此大乘有 信一乘心法而十方佛土中無二亦無二也關者 微少案生情習信心故無非命一切渐 
