《日本续藏经》358_第壹辑第七十二套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大果起信疏筆创記會卷第六 唐西京太原沙門法戴 正方也 菜等相念即邪方也念不罐覺者邪無别照不雕 終南草堂沙門 秀州長水沙门 宗密 子璀 修記 云不如實知員如法一者不进義如赏知 一切覺也即能達智員如平等理也即所達境法 清 鐵塘慈熏沙門法 顺天府府丞戴京 會捌 開定 故云不如赏知真如法一也疏云不了等者如理平 一。一法界心也郎二所依體於上三法皆達进故.二不觉義 圈不覺者即黎耶中第二義不覺無明也是郎 等本唯一相无不覺之今既不如理知故云不 了不了即無明也由無明故妄生相首楞云 以明心生减義然生是生亦是妄减也 無明之别亦名亦名為迷無知等斯染法 無同中燃然成也迷正万者不了是正東故 云不覺心起而有念者不覺根本無
文初者本覺員如其凈眼一熟之气如根本 關此一段文略作二種稀初为除意二就释 無明也疏中用此經句以科輸文也 楞伽云妄想為因境界為和合而生妄想郎 眼勁故有病眼起能見相亦四以有病眼向外.一无明為因生三細 據下文乃是展轉相生今但根本而言故 華境故命其起心分别好华恶華等智相亦爾六 觀故即见空華妄境界現境界相亦爾五以有空 云無明為因.中又二初總標二别解初魏標 由此分别坚不改相續相亦七由定故於 境取舍追求轨取相亦八由取相故於其 復次依不覺故生二種相與彼不覺相應不離 相不離體故末不體本故依無明起妄心依妄 相上復立名字若彼相未對之時但間名郎計 名字相亦網九既計名取相發勤身口攀此空华 心起无明故 相不離體者業等九 
