《日本续藏经》359_第壹辑第七十二套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大乘起信裂網疏卷第一 塞峰藕益沙門智旭逃 有空義故一切皆得成今乃目之為破相教可乎 馬以一心員如門顯甚深般若隨智以一心 事故云十方求更無餘乘合曲為機循循 佛祖之道以心傅心菩隧造通經亦唯此一大 生诚門瑜伽八随員如即一員法界統 事理而泯艳事理者也生诚即全理所成之事全 善實施權種種道如三草二木受潤不 同而能潤之雨原只一味故云如食石蜜中皆 事無性之理也二門不雕一心即無一生而非 全真如無一真如而不全具生诚即事事無 横名相部判空也哉且如酬勒世尊迹居補 甜又云粗言及語皆歸第一應封文失旨 可乎况經中敢具如與一切法如水奥波不 法界也今乃其不同唯識中仍非一乘 處本必難思無著天親既是龍華與文殊 普贤何巽至於馬龍樹敢属
如輪王七覆自在成就故性具三大總名理乘无 三故照性成修修時三大魏名随乘法性故 牛車今言大乘正指大白牛車非門外三車故 也復次一切衆生迷此心性體為車 因果果時三天總名得乘极自在故性修不 二因果不二故目此現前介爾心性以為乘也初 及三車等然此心性隨不變未不即究竟大 乘如員金復用作種種器及器而金 是不可思大乘而迷悟因染凈熏習遂有十 分竟次合者浆生現前介心性郎 性不收贵重如故苟知器體即具金即於器 得員金用是故光照阿鼻不十地超放下屠 法界若迷此一心而起見思十恶即運載衆 生入三恶道名為跛車若知畏三塗苦修行 刀便是千佛一數鹦念佛而焚得舍利白鴿間 經而轉身作故直指此一切衆生迷妄心性為 畏三界苦修行出世戒定學永苦輪即 
