《日本续藏经》362_第壹辑第七十三套第二册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
摩衍论通立纱引文 天佑皇帝御製 仍以通立二字為題云阙 遵物自結集以後逮傳布以還不有聖質畴能啟迪 朕闻如來啟运具四智以流徽聖教微應二乘而.目新作群摩行通立钞目次 故马大士即其人也凤十身之果示居八地之 因将席邪宗韶隆正法著一百部百億契經或 卷第一 御序 目巳下 解简而理該而通五分之捐歸二門之奥 華文以立名或攝以為目起信可得而焉 卷第二 释員如門巳下 一代之靈辐也大有菩日龍樹思報師思廣 宣意造十卷行於世其義燦分若三辰之 卷第三 释體無差别已下 其涯疾暨乎蘭陀提之之於前法藏元之 魔天成视其光彩其言博浩乎如四溟之紀地莫测 卷第四 释自相用已下至终 释典故於兹尤切探今東山崇仙寺沙門志 師疏之於後或與或隧
除意法潍思之故下文云其所人法或能入立其 等自古今國无二主看何輪應遂與彼名此是 起信也强解一味大乘法體之上有假名義作 能人門於此門上有能發起信之業用故文無而 名故即其義也總此意云佛欲命一切衆生皆人 摩衍以此即是究竟歸處但為不能離言直人遂 作业之相此即起信俱属能起业用非属所起信心 有也不爾易云释也故下云能起信根者門法 门悟人如殊途同歸故故第二群彼第十一心文 權依彼無名法上假説能入差别多門衆生方始隨 若下文大信决定逃心根生長行法亦属所起 可通也由此便以大乘為宗以是一最所故 法非一切因所作一切故假名為一切又攝安文 中引心法經工心法非一因所作一故假名為一心 故首標云今造此重耀摩衍問登此非是十 通宗乎答名 
