《日本续藏经》363_第壹辑第七十三套第三册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
三逛意義 法師撰 有菩興者聖由日月為成就四生是故在必 有月興也故佛去世便有菩隧所以法師云白 略有開四重大三 第一明經游意者晰明三種一者明人苦隧不 世纶根間有作有解故有住於有不誠有非有開無 日覆光可係之朗月所以有樹與也但末 是佛菩隧因橡經因能所因緣也人即是释迦 同二明經不同三者所化利纶不同也此郎 多不疑亦 作無解故無住於無不無非無既住有住無不不 誠有非有無非無亦不有無非非有非非無是故 作佛行化若是龍樹即是苕行化有佛應有菩薩 有菩隧應有佛所次非菩隧行化有佛即不菩佛 既告不二亦失於二既失理故失於教如是一不二 皆失故理教皆失俱成断常虐忘故序云上聖為之 智盈物故所名之為經以二慧被故所被 行化故二智方便益
什如是相承乃至付師子此丘也問法勝呵梨乃 世付龍樹龍樹去世付提婆提婆去世付属羅 门破内人一切迷申佛一切教百破外人迷亦 申佛一切教故二十七品横整破一切法始破因 至游延達摩付属何人答此敢是论師巽部相 承非傳法藏皆為馬龍樹之所破也大言法同者 破也暨破者因緣邪見五句皆除故有二破無 終破邪見二十七條生死凡聖感無不洗 無依無得為聖大宗二者四是佛後為正教 略明四種一明四復名部不同同是摩行 有字疑剩 二破有乃至非有非無非非有非非無皆悉破也案 病既息佛大小假名方便二教自然得開是故通 迷錯失道故此四同為破迷同申佛大教也二 者明樹提婆是師弟子有殊同禀如來二教 般若一部故是通别就中開有四句一者破 也若是意乃通申教通破迷 
