《日本续藏经》364_第壹辑第七十三套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
中戴輪疏卷第五本 释吉藏撰 明無内體今辨無外相郎一切法性相空寂也所以 明性相空寂正欲大小乘二空同巽小乘拆性相 六種品第五 所以有此品來者佛虎妄聚生種種或作五 明空是生诚教為生觀大乘明自性空自相空明 無生诚教无生诚故辨性相空為大乘人也 不留教之人不無我但取著於法上已破其迷 陰之名或標六種之而意在破我命我見息法亦 又即命小乘人通小人大故明性相本來空寂如 法華經也又智度云愛見等者無相門人愛郎 道或觀五陰即是實相或梭六命悟法身今欲備 五今復除其惑六故欢此品二者方等經歷法開 毒見為惡鬼何由之當無相一切境無相郎 不起取相心愛見便得出三界相而概無相即 聚經通譜法故此品三者生死之身凡有 分一者有分二者空分徙因
有六種者既有其相即有法體此是相非標相故 有相即有體也問上品立與此立何答因 為空體相然此二相俱由於杜若柱有故可得有 空若未有柱應末有空又空與柱俱柱既无常空亦 至五立於有義今明立相羲也上以立有故主 破有明空解門今立相故破相明無相解門郎 應爾也問上半明相無空即無為是相待無為是不 相待無答具於雨若是標相即相待故無若是體 次第也 答中八偶為一初七偶破相明無相門第二偶啊 杜时巳有空者空即无相汝上言六種各有定相此 相無相郎無也下牛破法不與相俱汝若言未有 門破就理實明無即啊其無而有初又二前六 偶破虐空次一偶類餘五種破虐空為二初五偶牛 言即失問虚空無何等相答未有標相而有於空故 是無相有空耳若言未有體相者無相即無 
