《日本续藏经》367_第壹辑第七十四套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年三十國民華中
大乘法界无差别疏卷上 唐魏國西寺沙門法藏撰 朗然而不變即勇進者乘具而直人辨實相也樣 起然而不作赢退者知迷而率服 群夫性海虐凝架名言之表寂門應潜相 用之源故由常滋妙因作退之府生幻果 妄見之制而重其心哉作者之致庶於 子矣然大乘即簡巽小甄别所宗法界无差别 依繁之起减出入冥會動静相和理不乖事不 轉性而成物事不乖理不物而歸性是则性 餘義下当别辨 实權標其立奥郎解释精微一卷言無二 知含孕太虐而不增其量愿秘芥而不减其形 自性多門所以立焉物非他物一相所以存焉乃 将此略作十門一教起所因二明藏所一 顯教分齊四教所被機五能教體六所宗趣 者實唯法界無差别之起平将以智求郎乘其 寶欲以情測即失其員如來示诚兹道陵替後之 七
第二第三宗於一切聚生内半為半不為霸五種 性中菩性及不定性是此所為餘三定性郎 而始作衆生唯識中有漏生於無漏難勿 無漏法還生有漏今亦例同既生人减同非案 非此為以各無因故第四宗中明一切生皆此 所為以悉有佛性前当成佛經中除草木等 佛又勝經無上依經佛性輸性皆同 生勿非聚生法而還作生况復此是聖言彼非 無心為非佛性凡有心悉有佛性佛性中言 一分無性為不了費性等為大乘因依無 三界外覺及大力菩受三種變易身叉 智九十三引法華第三释云有妙土出过三 中無種性人亦当得佛以如來不舍衆生故如 量時故説無佛性非究竟無清凈性楞伽五性 界阿羅漢當生其中是故定知人二乘赢分 段名人實有變易在凈土中受佛教化行菩 此等文廣如别定性二乘入後 
