《日本续藏经》368_第壹辑第七十四套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
中目缘斯作 大智度论疏目次 大智度疏卷第十四 蜀地潼州恐善寺沙門释慧影抄撰 卷第十四 初品中四义第四十九 释第三十二卷龄 四群者何以大十八空後明此四者云踏法 卷第二十一 初品中到彼岸义第五十 時无故大空後明此四主於初品之中自出 空無非起起之義不過四今明即寂橡 释校量舍利品第三十七 校量法施品第三十八 三十六品以標指目故云四释輸也 菩摩欲知法因次第已下明因橡理 照明品第四十 释随喜迎向品第三十九 微多生邪見或時滞有或復著無菩隧般若波羅蜜 者於有為此故此四合學般若此 群信品第四十 数凈品第四十二 四緣便無也 一切有為法皆徙四生巳下。
相配者次第唯心臾心數一時相愿起故 相應因也餘如上心境合但境通色 作現在心大第大第生現在心心數法現在心心 数法能作次第緣生未來心数法未来心既未有未 緣興也問若爾者相應因心數法等緣緣乃 心心不但色亦於心故相應因中出次第 心境合故通一切法增上緣既一切生時万法 能作次第生後心故不也橡者既心緣於 因義乃據與四相得等法共生等故名共生 通云何得相應因唯應得属共生也解言共生 不障色生時心不障心生時色不障法悉爾通 色心故通一切法一切法無非及增上故 因今緣義但心緣於心境合為緣義 難通色心但心正是能心復有属所義以心具 云一切法也問前言因滕通一切法既以五因為體 者增上緣通法既最故不今亦通一切法 强故所以得摄相應因色义 
