《日本续藏经》370_第壹辑第七十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大乘阿吡達磨集記卷第六 大慈恩寺沙門基撰 第五三十四門分别多小不同至文当出其同者更 不出之然五十六等蕴界處各各别明門分别既 幽卷第三 初總次長行長行中分為六殿以能等為七 所等隨之以四實有中所等有三一假有二世俗有 非故不可微之必须下是然第一百卷亦有門 宜勘彼六十五建立一實有二假有三有色四無 三勝羲有升能等有四所知中所等有二二所識二 所通達升能等有二色中所等有五一無色二有見 一色五有見六無見七有對八無對九有漏十無漏十 一有群十二无舒十三有染十四無染十五耽嗜十 二無见四有對五無對并能等有六有漏中所等有 十一一无漏二有三無舒四有染五无染六耽嗜 六出離十七世間十八出世間十九二十非 十一有為二十二無為二十
以就理而一切實有者調具如員如不待名餘故 色受等意在所依真如彼又唯五識及同時意 二便實二者體無名待生待名方起即依他亦假待 餘為二待名有二者體無待名安立谓計所餘 不得法自相待名及餘故皆假第一百實有相與 并定心取現量境不待名言此餘故實有若此非量 名言熏習而體方有故三雕無有待名方有時失 彼名如瓶若破失瓶名故非如青等名無轉一切 此亦同唯識第二言法之自相假智及俱不能著 故現量所得是實餘是假有此解稍好六十五中唯 等皆是假有此第二應第三此第二應第二門渐 不失故無為中等假有為中隨其所應瓶等愁 現量所行者此據多分散心位泰法師云正智不 言若依清凈色識所行色現量所行若餘所行名非 大法等此依六十五有此後文其待此餘亦為三 
