《日本续藏经》371_第壹辑第七十五套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
中疏卷三 乃至慧力七覺支者一念覺支一法覺支三精進 覺支四喜覺支五安支六定覺支七扮覺支八支.對治品者研習三十七品之道随其所對口门 [是义故名對治品此中先明其义然後 正精進七正念八正定 聖道者一正见二正思惟二正四正业五正命六 祥源本 出瞪性四顯明位地五大第六辨門 消文门菩提分義瞭有六門一者列名二者义二 初列名者何等名為二十七種菩提分法谓四念住 法思惟法义修習作證於文义於作設中心無忘 乃至於法皆如是云何為念依身增上受持正 四正四神足五根五力七支八支聖道四念 住者一身念住二受念住三心念住四法念住四正 失故云何為觀依身增上聞思慧由此慧故於 一切身一切相中正觀察正推求随觀覺故云何 者一於已生恶不善法為命
所断故名防護断總而言之為欲示於黑白品 取事中增上意樂圆滿及加行满是故宣四種 先世修習上品善根於大師所或於有智同梵行處 生信生欲間正法如所信樂間正法已展轉得 正當知此中由生欲故意樂滿由自策乃至 持心故加行满上來所出瑜伽是名略正 心一境性由此欲故三摩地成就言成就者於此 中而得自在第二勤增上故得三摩地者如有行者 也四神足義者云何名為欲心觀知足四種 有其二義或於一人具此四法或於别人隨一增上 依於教授及教誠法或在空或在林樹或止部室 於如是處長時勇猛純熟然正勤證得心住一境 如喻伽九十八卷復次由四種力持心命定是 故建立四種足云何為四一淨意樂力二勤務力 性由正勤放三摩地成就第二心增上故得二摩地 者如有行者先已 
