《日本续藏经》372_第壹辑第七十五套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
基撰 四一世俗共成理若彼性此性得生等是从彼 有二初叙四道理後若不爾者下返申四難成前 地中第四段不如理作意中十六文分為三初 問次答後如是十六巽由二門下結成前破答 此求理若求果者唯取此因非餘世等禾果唯取 教此禾得生世界共知教為禾因非梦為因二唯於 第别破因中有果文分四一總標二微起二叙執四 中為二初列叙小乘外道强勝上首十六巽後次 即於彼加功管構所求事非餘即於彼用 問彼下廣破之 雨衆外道者数師之大弟子十八部主雨時生 果即彼生不餘生彼禾果彼生不徙參 力種以求禾果非於梦等四果徙彼生理及若彼 故名雨彼之徒名彼計法略為二中為四廣 為二十五除神我中間二十三名果自性名 生故知殺因中已先有禾果 上叙四理下巡申四難於前
了果耶既果不生故知从额 破中分二破数執次申正羲後例破聲輸初中 有何不為障而獨果有能為障耶量云汝宗之果應 永不常有性故如未汝宗因體亦應為障體 性果性二為不有障無障果不顯時為有 分二初别難後結成别雞中分三二一有障無障二有 一第一作常有故如於果若言果性是障者如第一法亦 因亦果望是果望是因望不障望因能障障 體生故為障而果不显為無障體而為障彼故果 不雞無障量云無應不能為障以無體故如 體亦應不有因體故如自性因然彼宗果體一向 義顯不故成一法亦不應立量云汝宗果 中因一作间一 有障果之因何故不障因是有者果體有障 石女兒或汝果法應本已默無障故如汝因法若 顯故為此難或汝自性體亦應果之因放如後果 因循彼耕身是因必故成 
