《日本续藏经》376_第壹辑第七十六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
木第二十五 瑜伽卷第八之下 愉体三 通偷集撰 第一問日前二種持明葛行三處明何别送三周 明耶日如瑜伽家最勝子初持明十二住唯 所行之行法第二法明十三住解如來住明能 姓發心修行得果一切總為菩隧地於中有四瑜 時修避永出世間大行大果故名菩如是菩隧種 菩隧地烯求大覺悲感有情或求菩提志坚猛長 明義其意不同 行之法第二究竟合十三為其七地七地者何始 種姓乃至究竟此時明學成滿重明因果三周 言四瑜伽者一持瑜伽出彼苦所覺之法若因 伽處地持云方便處今云瑜伽正翻相應羲如前 西國經本初尊經人将寫經時或先依二或 就此地文總判為二初粘前生後二正解秦二依 若果總名第一持瑜伽處二持随法瑜伽隨前法 先歸依大自在天然翻此地廖置經主歸依
字一作摩 然十中初十八品修行力劣起字之初名為初持随 法瑜伽以去相等四品造修功强行用勝名為次 今且除第四大第持就實笃此三種持通合十法 持故一者種姓二者堪任三者菩提分法三羲名持 廣如此故得持名然此三持路以三門分一辨 初種姓持二稻姓為發心持以大為邀 分别初一持法當種姓次相等四義當發心後生 究竟持遠法師亦當此群二種姓發心及加行三持 持究竟瑜伽已去生等五品修行渐满得果近名 是希求即取勝解欲信及思有希求而云 四波蜜是後智者約智引遵總判是智登無體 如前六度是無分别智登可無施戒等體菩 姓内住持之义名無持表彰之羲郎名為相趣向 之即此翼法分離染即名心就德成位亦即 等五羲當加行持若就通十法皆通三持如種 提分别法持以 
