《日本续藏经》382_第壹辑第七十七套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯卷第三本 沙門 撰 取興果有勝功能方成種子 此常法常無轉變不可有能生用故 然種子義略有六種 日十廣種子中自下第八具乡少有六 越日此简也無為不然無轉故無取與用非 能生也亦顯大聚等四部化地部十二起非是 義遮餘非種於中有三初總標六羲次隨六别程 後總結簡餘非實種子此郎初也瑜伽第五有 無為無取無與无轉變故即遮正量部長時四相 非那诚故若後時有勝功力初位無者初亦 子作相 為第三心心所等即簡别然簡自處更立餘 七種子今此言六故云略也法有五聚第一無 應有體一故如後時後應無體一故如前位故體 生無間郎名為種子有勝功力几生即有非 門第二等自處分别更不叙之不色者色法 外種亦具此六義故假名種子若爾如何與果俱 要後時又遮
生於後念一新熏種本新二種力既齐同生一 有子生後念任運自類法之種復能為因 故問為因既通種與有種何故此與果俱有 依生現果立種子名不依引生自類名故但應 種子便一念中有四法地一本有二本有所生 現故無同念種生種失此亦難解若本有種更生 與果俱有 日依生現行果之種子名為俱有不依引生自 二新现行所熏四是現行如何可二三法展轉今 不然即木有種及现行為因生一新種故 相易知故於非能熏生非巽類故非現起 類名種何故爾耶能熏生故望與類故果現起放 熏為因故即是本有唯望現行现行唯望新薰 但三法又解木有種望新熏非其因現行能 名寫種類生現行時名為種子勝軍如何群非即 故非易知也此中不故第二三不生現行 為因故由此别脱戒體不增而用增與道 
