《日本续藏经》385_第壹辑第七十七套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯記卷第九末 沙門 基撰 日即依此前所三性立彼後三種无性即 相生勝無性故佛密意一切法皆無自性非性 第九卷 若有三性如何世尊説一切法皆無自性 全無 远日長行有二初别解三無性後總意就别 何故世尊一切法皆無自性今言有識也 日第二經失若言二性亦不雕識有三種者 解中分之為二初解前二三无性後解第二 唯識性就初有二初解第一總答意大解 限日 即依此三性 立彼三無性 故佛密意説 等三性立彼三無性一相二生三勝羲無性七 第二项三無性今之後二三无性依前所逼計所 一切法無性 後由遠前 初即相無性 所我法性 此法勝义 次無自然性 切同此 十六解深密經德本苦隧請佛言有工云一 亦即是具如 常如其性故 日顯扬十六興此同初二正
義勝義一眞法界 日然二及引文如第一卷抄廣樹彼義 法第二有七名具如无我性空性無相實際腾 羲法界此本但有二名并此释師但有四號 此随深以立四種皆腾之载或以腾為义腾郎 是义随其所應皆勝於初世俗故然此初贝郎 故言等者等餘三名如餘中义廣辉對法解 云體恒無我無有收轉名日具如性離二我名無 十善巧第二即是四因果理等第三即是依 顯實第四旨且一往為三乘合明二 我由此故耀染空寂之為空色乃至菩提 相寂诚名無相無倒究竟無倒所名為實際 电五一作六 五十四對法第六等 非唯菩如揚第二第六第十九瑜伽五十五 故名為法界界者但妙法依性者證一切 聖智所行名為勝义奥此解同三乘妙法所依相 故作是此法勝义亦即是員如員真實非 此中勝義依最後是 
