《日本续藏经》384_第壹辑第七十七套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯誠卷第七本 沙門 基 远日於五七八及上二界全多分无故此先 作用先故如前已既不定染善不逼一切心 第七卷 已既二十烦僧相不定有四其相云何 應是别境 非如欲等定逼地故立不定名 後以發輸端後答此即初也 日下第五以牛第六不定心所初結前生 由不同前餘五位法立不定名 日此界繁局亦非無漏此但地故非别境 日 不定悔眠 伺二各二 悔惡作惡所作业追悔為性 日自下第二别解為二初解悔眠後解伺於 顯不定義 远日上二字標位總名次五字列别名字下三字 因即谐恶作者是恶作非梅梅之體性追悔 中各二初别後總别郎為二悔惡作者以郎 日悔眠伺於善染等皆不定放 逃日於長行中文段有二初後羲辨释中有 者是如文可知惡作之體以何為性惡者嫌也郎
通定命心高也揚同此 睡眠位身不自在心杨間劣一門轉故 欲益二志盖二沈睡眠五掉果惡作慧五 疑蒸覆蔽其心命善不轉是益义由食境界障樂 逃日上不自在身不自在制不自事心不自在 心極間劣一門轉者唯一意都無五誠劣轉 出家由犯障覺正行沈障止引沈故掉 悔障举引散故疑不决定障舍位故此穗五益 了時故 故無明了時為别餘心亦有五識有開劣昧無明 如次為障若言因緣故亦名為非必是心 能障二位初樂出家次修正行後入正定修止 簡在定略别時命睡眠非無體用 日專注微細然與定不同此唯味故故味 惡作.無無愧數數增盛其心於修 所者應如除唯心所故有八種沈睡眠掉 在定餘散心有間而不輕略亦沈重故略别. 
