《日本续藏经》387_第壹辑第七十八套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯識了羲燈卷第二本第二 淄州大雲寺蕊慧沼 不遮婆沙三十八多復次解故餘門羲如辨 信非第六聲便表巽體等者外立量云有為相言定 云如譬喻者有為相是不相應行蕴所少同大 乘即經部本師然通識不離别在下例破分别 有體有第六言故如天授之衣等谁此量中有 其三過一宗中此量相達通通云有為相言非定别 有體以有第六言故如地之等宗不言定無 者此能相皆是無為法密部三相有為相 無為立無為者非此所破下無為中方始例破此等 過如文可解三者亦有有法自相相遠過此量不但 體但達於彼定别有故无不定過二者彼量有不定 應故有已他破竟故此不破今不非他已破 立作有為相非不相應以交中標結但破不相 立别有體郎離所相而是有為能相耶若之衣等 非有為能相故
二艾無别故又俱舍第五破婆多云又住等 三用俱現在應一法一刹那中即有安住衰 後又不住與誠同時故知古師相用前後不應分 外若即二生便為無用 教云汝種現有待假縣我法體實有還待實 關所相恒有而生等合者問此破舆前理有何别答 若時住相能住此法為名安住為名衰為名诚 相用前後俱時類新婆多即有相符難古 譜住等用不同時彼便達刺那诚義他既自 生等合故二文别 前以彼宗不無為立能相例破有為不命别文 今以有為體恒有生等合例彼無為體亦恒有 婆多相用前後亦是相符故依本正 所待因應非本有者疏答外雞云鼎之法羅 前住所住者義不成非前所住是别法者郎非 疏俱舍云即前巽不成巽前非一法若所巽之法郎 得相例要集云此未能理今種體恒所待 現有種更无 
