《日本续藏经》391_第壹辑第七十九套第一册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯疏義演卷之一本 關機有三品不同者意不定性人歸佛法借智解 西京寺沙門如理集 指此零落經也問若一切經得名阿笈摩者何故 小乘人結集即取佛一代所設教名阿笈摩大乘中 結集一切經中即不名阿笈摩答大乘中亦所以 何以故以唯對不定性立三二時故即如陳如等 淡深三時悟巽名日三楼非定别有三人名二機也 如等徙始至終具三根也故云機有二品不同教亦 教的所增勝故小乘教偏得名傅一 法華中有阿含甚深是今者目佛初成道四 關合小根等至解保密等者意云有情根有三品 二時有巽 無明所盲至迷執有我意工无明是能盲巽生是 不同所以教亦初中後二時有巽問且如教二 時易知根性三差别如何辨答闻阿笈摩即名小 恶业者起即起惑造郎造业也 所盲無明者即通取
留第三方便安立辨苦集是有漏法诚道是 無漏法留第四假名非安立辨二空門者法 二空門之理法留故云妙能留又解二不豹 更無别 解深密經唯識是也意云此即是第三時教然 深密經中亦廣有三時教如勝生菩問日如世 於依他中染者能拾凈法者能留 又今此至中道之教也者意云此既免明唯 即华中唯心至最第一者佛初成道第一 尊先有教是為希有第二有法空教亦方世尊 重今此時中不空不有教更方奇特等廣如彼 也如來出現功德莊經者郎如所引云如來 唯是第三時教者以何為證答如此引教郎為 七日郎華經一心之教按彼經第十九云 如工書師不能知自心而由心故法性如是若 無垢識等是至文当問日如河名分别瑜伽答 瑜伽是梵語此云相應郎是相應觀照之分者 人欲了知三世 
