《日本续藏经》388_第壹辑第七十八套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
第三卷 成唯了義燈記 智周撰 者有何所以 世不住巽以一隅命三反故若不爾前二通三 燈如饥渴證即老死亦依分位而假建立無 日疑可 灯巷三末 二師故有此失俱前後思谁日知 燈得通三世至應非無常者問西明前文云诚相 燈俱時難至亦是相符者此意云若言通新 有别證 燈數相诚者彼計法體是常不诚相有顯名轉 變诚若通生诚差别过去所作之因而是其生若無 羲理所以依三世立假相或西明诚相但在過去不 立耶答西明依無立相所以破之今依有当有 過去即云調非今申正理如何乃言相三世假 前破 歸其常亦名诚寂之與因俱是常而有别 燈前未破故者文之中先未破他如何得言如 者此意宗中言无為相著汝言即自宗无相失 通二世所以破之今通三世假立故无達也又云妆
燈此中意至疆相者自所現見相二分亦種 二三相既無不可為例餘可准知 燈不同二障者此應意云所知羅同一種有多差别 藏普惡业感名為二位應要集 燈故福者彼意云二位所以中了細明 於二位等者即染泽位名為二位今更云我爱 非此摄 燈若離如是至定不可得者唯阿颠耶舆譜轉及 第八攝内外種今生現行等是但有因除此外皆 知 第八熟 燈不可知即二行相者所行相二之相也疏應可但疑俱 見俱有二故集中四為通行当但舍 燈此通生五門有染者四修道名為五彼宗集 燈以現等等熏成於種後能生於餘等法 義的後二不是故不為正應彼 燈云耀染至亦無因者彼師意云能藏所藏據因字 因明疏第一廣明 逼行因等種子而非非故名遍行日生因因者 而立應彼方悉本意 燈阿賴耶等 
