《日本续藏经》389_第壹辑第七十八套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
卷四末 成唯演秘卷第四本 疏外道日愚者亦解等者問如來法離於四非 沙門智周撰 食時能除饥渴二消化已資根及大有羲大乘理實 初食能除饥渴亦得名食同有宗瑜伽對法且 腾食云變時名為食也群日理可爾明教難 外道間經云何起答大士行化多盈是徒有少 輕得利者由是如來四非及彼外道初 竟乘此以為出要先損後正合化宜是以 故瑜伽云若器段物於吞咽時命心敷喜根悦豫 當於爾時不名段食但名食若受用已安消變 增長喜樂於消變時乃名段食若有熟變不能長 靜無非佛事 疏六十六云摄食由器句者按彼工問若有段物 不生敷喜亦不能合根悦豫當於時都不名食 根安樂彼熟不名段食若段物於吞咽時 亦是食耶設是食者亦段物耶答如其所應當作四 句或有段物而非是食段
故故此答生思可解也 亦不可執至有漏種故者正如疏復助云他 在即非是食現在即皆是食現在即是食量因 等位根形真足四事具故方有息如生欲界及下 三定入無心定及無色定有前三無有第四故息 不轉人第四定有前二然無後二息亦不轉又人 亦不立若不爾者前已彼無漏非食何此難 亦何過故破云無漏既不持有漏種有漏種無食 救意云郎無漏持有漏種即以所持漏種為食斯 出息依心轉第四靜已上地心極微細故息 不轉又正理云入第四定身无毛孔以彼等持 淳厚故引第四定大種遍身郎由此緣尊者世友 無故若言彼持種有别為後難者登唯於持 種名食故知彼取漏種為食設彼本宗不立斯假 叙彼計彼轉計之理俱無爽問無漏漏不許無漏 人彼定身毛孔合入漏無漏定皆如是若生第四定 
