《日本续藏经》390_第壹辑第七十八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯義蕴卷第一 首圆明出座障 密州開元寺道邑撰 無等大悲調御尊 佛初成道二七日郎未度舍利弗等何故人法界 品有聲間耶答初成佛即華度整間時華 被大機故名教此據多分名教也問華既是 冀未興啟心源 我今略無師 唯妙理及能 因兹悟人於意旨 信解空 以微光助日明 疏相選理為不可故前解正 未墨何妨牛後得有聲闻又云舍利弗等皆化聲 非具實也若爾既非實聲便華唯是教 命中根品小趣大者此言中根非中乘即以 空之者名中根在有及中道之中也叉此渐悟之 非被獨覺聲間無性等者問此既是第三時普為 發趣一切乘教如何此不被下機答此據唯誠為 正 類非决定小叉非悟小趣大故名中根此解為 被餘乘故不也 宗故唯被上若據上下通交婚破我三科等可 1
生所引之教名成所引聲也 就無漏人所引之聲也或云成者實也員實利盘 我法唯善汝唯無記者此天親也彼意 復言行時由先惠智連带解生等者初言踏字即票 成種言行字時連帶譜字亦於心上聚集而生乃至 等十五界有漏名等是無記我世尊一切無漏故 婆多等云十五界唯名有漏如來所名句文既是 無記云何受持此法得翩甚多故世親答云汝小乘 善 有卒爾求同故合更加决定故三心不爾應 五叉唯行字現三心也此解無妨谁相連帶前解為 此我法有故持一偶勝無量施也 所法唯善性也故彼云是故一法腾无量珍 既於初字有卒爾心等者此據連續而開不據新新 而解乃有七心初字有卒爾求二心大聞行 法二無解等者問此交不聲名通善無漏何 以為答解者智也聲名智既無必是無漏 字决 
