《日本续藏经》393_第壹辑第七十九套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
成唯藏疏义演卷第七本 名隨者所言随者有其二羲一云唯是谣 西京安寺沙門如理集 類也又谁俱舍有四名十一唯修所断大乘不個 是十俱名等流之自類也或當體自類非相名自 二唯意起同大乘三無明相愿不同大乘四各别 彼等流名随幡如無惭等又谁瑜伽六十二有 分位差别至名隨者此愁等於等上分位 假立無别性名随惑二云羅有别自性但是 現行同大乘 關或是有情者見有情於巳有還而生於惹或是 他見者即他之見解也意有他見不事雨 地 義解一云随橋於心二三髓而生也疏同後義 生於愁對現境行相不深取故不無漏無 漏是非無現達事故言迷者依下幡起 等根本分位差别也 關餘假染心所食等者指上念乃至放遇等是會 故故言共皆迷四所言依對現前者简境通 現前不現
所陵之境中 彷望他看好遂生矫也 關人所陵故者意云設方便引他人今入自 害迷理比论同小乘修道害迷有情事説 此損有情然有二释至非此害者此者即指此 馈有情文也将會瑜伽故有二解且第一依瑜 作羅之字也網者羅網也 餘固字而作此網字耶答蹈能龍網帽他人所以 故作網難之字者此中字也問何故不作 法起不唯有情此捐有情者依多分 解害者郎之名非此中害也郎通诚道無漏 此唯有情至為正者據此害唯緣有情生 為方便 關或順已所求者意就為有郎韶為覆罪之因名 不同瑜五十八文故以此文為正 二此害至為正者意云此中明害亦同瑜伽無 關方便所攝者意名方便覆罪之方便故 關不爾應許覆俱生者意云若不别者應覆俱 有此二交不同 漏生故执知瑜伽為正若據有情 
