《日本续藏经》394_第壹辑第七十九套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
成唯逃記義演卷十本 然習氣總有三種者無性播有三習氣義不 西京福寺沙門如理集 是聲上差别 答如一字以成名雨字以成名字既成名等故名 關简非表聲彼非名故者即簡却外風聲等及 具故此不也 随解答問者谓前問云唯有内種而無外緣由何 有情生死相續下有四復次答此即第二復大答上 簡却語聲中不能表者皆非是名故 瑜伽七十二五法中乃至名為三性唯無記 者婆多辨聲通三性也五法者相名分别正智 問故云答問也 一名言熏習有為法各朋親種者名言熏習印 如如欢聲明有三性若佛無漏聲是善及一切有漏 是無記性然聲有表示及聲是業性以聲能表内 得三熏習也 關彼但有熏習者言熏習即是表名言 思故所以聲得名為三性如人出惡語時郎表 内心是不善性若出好語
由表義名言熏習故爾知名熏習有此勝用 又一切法名為先故想名在於内發者意云前髓 因即是此中表义名言熏習也意由名在於内 名能法勝故但名言習又解句是名家果是 名字因名為進郎攝句果也名若退文因故依名 退郎句交今名言熏習亦句字然但依名 内答以名由内發故内 若依無漏名熏種此唯無漏善者為十地菩隧無 法名勝所以但依名問前言名在於外今何言 建立 意云今此名言熏習有其四解疏中但有二释也一 此見分等實非名言乃至體即是名能义故者 漏意識中緣能名等亦相分中熏成無漏種子若 第七平等性智能名言亦相分中成無漏 见分等實非是名言見分如名言故且如名言郎能 所證法此心心所能顯於境郎心心所如彼能 種子故亦為名言熏習又十地位中許有漏五識 
