《日本续藏经》396_第壹辑第八十套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯輸學記卷上 菩藏阿毗達摩古迹記卷第三本 青丘沙門太贤集 空非成實員如離有離無性故清辨菩對護 法宗二空所掌珍云於唯無有一切所執立 為員如非但出二不同勝義有無亦為乖 門二解文羲門 言顯宗者且有二宗一辨等般若言有為無 此略以三月分别一宗出門二题名分别 如唯云此識若無便無俗俗無故具亦 黎如佛有化生有情許此有故無宗失但 無無二是恶取空掌珍輸云佛就世俗有 無為無有實不起似空華二法等依解深密言 為俗有具空如掌珍具性有為空如幻生故 就具性遮破诚以此為測等傳實有靜 有二師都無靜清辨不許勝無故如掌珍 一切法有空不空如中鎮虐妄分别有於此一 都無此中唯有空於彼亦有此有此二實有 間非自言未必彼言即黑故又通難言又 云
新境無率爾故今别日 開有二率爾求阳行有一决定心無時有.求心常時有三後二心彼亦不然現 道言唯者所成之名簡去外境持取内心輸 所宗故本教理皆名唯释教理穗名為成 以何知然已依聖教及正理成立唯識性相明 初念不成名 初字有三心第二唯率定第二四同彼 日有三率爾後郎生决定以等字世 知能成通於教理既言成立唯性相初言我今 彼故明知所成亦通教理展轉成故便有四 句要十羲成唯識繁而不要總而言之唯識 所串故名字而所此决定心亦名求 依主為名唯即識故亦持業有如無等非 六非也勿唯有食名無食故言者俱舍依 分所作屈曲至决定位始得成名總有十四法决 定刹那各得三相增句故然前前流現後 悲瑜伽依智如常應知言護法等菩隧造者佛 世親年将八十 
