《日本续藏经》398_第壹辑第八十套第三册_大藏经
形 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
疏法有五聚問無為既體是一。即非和集法此文既 北京繁泰法師撰 二前後及定相離大恒隨轉中初第一表種子 類相續第二轉等大性决定中初第一類種子 随因力生善等三性第二部執巽性因生黑性果 言五聚法者何故郎言無為是和耶答此云無為是 和者即隨以婆多宗然婆多即虐無為其 約初 次待案中約第一表種子待餘方能生現行第一 外道執自然因次引自果中初第一表種子色 爾所量其無為亦有爾所量若有為法有爾所 體有一若無為非選無為其體皆多如有漏法有 量其非無為亦有爾所量故無法有多所以 生一切果等又前第一刹那即是明種子自處為 更互简故更立餘亦如第一刹那郎簡無為第二 心等種子有有自色心等現行第二外執唯一因 文應言法有五種不合言和又此有五
望化法前念法至诚相時郎能為因引後念法至 诚相時郎後念法至生相前相與後生相因在郎 疏故應更解種望於種許同時乃至不許後種更生 果故者此文意若種子生種子許同時者郎一念 享者即者返前應知後念法上生相果即已前念法 前祖因與後念生相果敢也故云在生也果在 中横生長後無種子種子太多既不許前念種子 生後念種子果者即種子既後念不其種子郎艳 地即有二趣敢生之妨者相是人趣生在鬼趣 上诚相因而敢也故前後二文所望義别亦不相 也故起前念種子生後念種子為其因即種子不 念種子生後念現行 有二趣生之妨也又經部因果亦是時即前 乃至不許後種更生果故者此文意若種子生種 子許同時者郎一念中横生長後無種子種子太 分前五見分意見分正彼五見分 
