《日本续藏经》399_第壹辑第八十套第四册_大藏经
印影楼共涵海上日二十年三十國民华中
成唯疏抄第十之本 四種無明通二界處明八万四千心行明有二世 北京暴泰法師撰 問假實亦不極問逼義也 行然是假有今大乘五乘五逼行皆是實有故今 疏云喻伽五十六卷乃至起經者瑜伽中亦引 二見中明十四不可事 記明得定人數多少明他心智所牛下明六十 方明為善一世非名写善明五識能引起四無 成觸也 此阿含經而明也前第三卷中亦引起經中證 疏云興受想思三法為依濕勝者受想思是二藝 疏云總教興者郎是中今應廣显彼者差相 是也餘人智我行别境等義教合生信故 今與受想思依者興二蕴為依勝故 疏云即象隨經者此經明如等象知象知處因以 唯教得建也 疏云心所與心為一為者至下關交如是六位興 世名 疏云四無觸蕴恒和合等勝云即色受想行恒和 心
信為能依欲為释逃依也 疏云漏無漏可假之事乃至實可饮法者據實言 之诚道是可饮法苦集道可法即是善欲 道是可饮故名之為非歌有亦亦苦集無 問解胧道中苦集是可故名能断故 诚道無間解脱道為能断幡故名之為離其诚 可法此欲道二性亦不诚是無漏名可饮法也 也今此中正若於恶無記三性法等所樂者皆名 今斯 伙非默不能断烦非唯 名歌有非離苦诚道加行道诚道是可 事者此法者可歌事必有可饮事於可伙等上而生 疏云若自内身可不合及后位乃至非可 者明第七前二師中不正义第四師第七中 疏云七或唯第六有此欲故者若第七識有欲 欲故如於内身上生時必於外境上生可饮故於 内身上可事無欲於外境可饮事即有欲或於 無欲 疏云七八二藏全及六熟心等一分但隨 
