《日本续藏经》400_第壹辑第八十套第五册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯疏抄卷第十四 即能命生死相續可得名行支若現報業及引報業 但感現身等果此報現業不能感報果即不生 惡業即作狱卒 動名三業即身意三引俱舍常懷念毒好集 過惡見他苦慨死作於魔卒此意造此等 老版有 O 死相所以現報果别報業皆非行支 一者無真實义愚聖者不造後者不總報若聖 疏云對法第七惡不造菜無具實義遇故云由聖 受又為其正發郎是感總報或總别報業是耶 疏云别助当业者問别助之中有别耶又助别何 别上疏有 者亦得造現報業 疏云瑜伽第十有支非學摄别報非解云然瑜伽 十二支是非學非無學聖者若報业及餘 解 亦能命五種相續丽來畜赴轉人來畜此現報業 疏云現報業中轉人身作狠庸等不能合生死相 者殿有 者去 生别業皆是行支耶 不造
即不起相應无明或今古大例言之不放送者所 唯取第七已名内法生設有一人初發心巳 有福行不動行非無明為緣者不起現行相應無明 行能伏細分别或自耶分别所起者亦加行 伏者而細者及二眠心觀力微未能伏又云 位中第九云菩住此資粮位中二現行有 者然放逃者先不起不共無明此中不放者但 不起相應無明若得聖已後得為緣亦不造總報 加行位中菩唯能伏除分别二取於俱生者及二 零有疑者 法生不造新业者此中不放逸者為簡此中行現 業明者無漏不放逃有為簡於此故彼行乃至内 伏除未能誠若不許粮加行起者郎遠唯識 文定此等人命終時而不起生食愛取耶若 無明種子能發總報業故知者内法巽生亦能造新 明發行不放选人非無明為緣其不放人亦有 染心故故知内法生 
