《日本续藏经》402_第壹辑第八十一套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯俗卷第七 天親菩隧造翼 穆意 日悔眠伺於善染等至如餘益耀心相愿故 唐三藏法師立奘奉 羲法等菩隆造输 日下释初句中不定位名非如下引定位 不定觸等定心欲等定地此不如彼故名 前第三能中弧總答分三一能變本二相 明西蜀沙門明昱 俗坠 不定悔惡作下舞悔心所瞪性業用以悔多掉 故能障止既名為梅何又名恶作答此郎於 心所分三一略標六位二廣差别分五一 行别境五卷中党二善位三根惑位四随惑位六 果恶作是因故可假立先恶所作業著作不善案 果假立因名又言先惡後悔者惡督惡池悔是 已二十隨烦幡相不定有四其相工何 卷中竟此中第五不定位分三結前標問 以不作善故追悔言我先不作如是善業是恶我 也以不善業惜恶起故悔先不作者不作善業也
二舞伺言此前二各有二巳上释名此各有 二下释義後二言各有二種染不染郎此恶 有無立二地者成大鞋氟瑜伽云未雕欲者由 作意力亦無伺已離欲者或初生彼或出彼定 作通善通染眠興葬侗亦善染故非如信等唯是 善故非如等唯是染故故二各二通染不染或 染細染王於無染立三地别俱字即舞伺二心所 亦有伺故不依種起現唯依有染無染意取 為随故故此簡之故置此言深為有用者 唯簡染故此言為二各二何唯簡染答有此 四皆不奥第七八俱至由此五定無伺 也興前悔眠容互相應眠亦有瓦相愿 二分属門門有十二章 名義簡善简染唯此言故.一正意竟下 三八門四皆不興第七八俱者惡作追悔先 業而第七任还恒現境非先业故故無恶作睡 四中伺定是假有至而亦世俗有故 一假實 
