《日本续藏经》403_第壹辑第八十一套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯瀚卷第三 羲法等菩隧道 近故能近生心所故三由故不唯生心所且能 三和唯根獨腾答一由主散有殊勝功能故二由 金庭長寺沙門通潤集解 唐二贼立契法師率韶器 生心心所以非主故又非近故二義不名為 生心故四由續故常無間故境不境澄 此奥心所相愿至以是温行心所故 此释相門五通行心所也先問常奥下次鼎 勝心是主近生心所不能生心非故偏關 一故亦不勝境皆無常相由境生境 答阿下大耶未空名為未凡娶總名 一切位言福行者福四一切心得行故谓福三性 因有故故唯根為獨勝也故集下。
為欲所依故能起愛是受用也有作下叙见.境界受者即前顺俱非者是二自性受者 自性登皆受之自性乎故彼所但见大明 境界受為受自相然境界受是受自相共餘相 納故日俱生此受不外境唯納俱生之郎以 即是彼所執倾納俱生者是以生受受即 一切境亦非王所共也 以彼但能納自已所属之境名境界受非 為自性名自性受唯自性受是受所自相之 境不興心王共故若境界受王所共故以樣 想於境取像為性至方能随起種種名言 先出用要下程安立者郎取像此意想 斥非理以受定不俱生故未有父生子而子 境界者名境界受緣俱者名自性受也下先 先於色聲等境安立分齊而取其像由取故機 起名言此是聲是色等楞伽云若處所形相色像 納父故次破非受自性若此受似而生故 受能名自性 
