《日本续藏经》406_第壹辑第八十二套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯誠卷第九 金壇居士王肯堂義 若有三性如何世尊説一切法皆无自性 此第五释无性難分三一义標問 故立量云依他是有法假無性非性全无宗因 性此如幻事生无始妄為有之自然性 日郎依此三性至常如其性故即唯實性 二答即天親第二十二至二十五共二然答 偶云如理而觀察一切皆無性後依成實 云能生故無始妄執自然性故喻如幻事故 日即依此前所三性至而第二故此不 意只前八句是其後四句属性唯分故 執我法性故立量云成勝义是有法假無性 性立羲勝無自性性即腾义由遠前福計所 二程意即依此前所就三自性立彼後二 種無性一相無自性性二生無自性性二腾美無 非性全無宗因。
計之虚妄如如常彼依他之變易此員如 在一切虐妄變易法而未管動著一毫故亦 性二門成就唯識之羲然不知如何用心方入此 分三一周二穗答三别辉問上文廣陳唯相 名如餘中具群其不陳常如其性之性 之一字此勝義不但名具如亦有法界實際等 言性者即是成實也答要具二種大乘種子於 門欲入此門何言相者即前文能變三相 即是唯實性何實性耶唯性有二種 若以圆成對福計言则福計所為虚妄唯性 五位中渐大悟人何下别释分三一释大乘一 種性二释五位三释悟入問何有位答人之 為世俗唯性成為勝羲唯性為簡虐妄奥 成為員實唯性若以团成對依他言别依他 乘二種種性答一本性住種性即是本有無漏檀 大日位若無位大即是天魔外道故問何大 世俗故故説實性也三者十二句 
