《日本续藏经》407_第壹辑第八十二套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯自改卷第四 明武林莲居弟子:大惠 二者觸食境為相至及眉盆資勝故 根大種如是所餘觸乃至誠隨其所應当作四句 又契經一切有情至彼食體不應有故 又契下引經食有第八若無下反證 二者下觸食初標名示相觸街郎五行 之一履對壓境為相有下出體顯能有漏者簡 契經食有四種至以變時色无用故 契下總四食一者下别先群段食初標名 非無漏相應之觸觸對可意等境攝受喜樂怡 適根身心悦豫此郎食之能事此罗下别問 示相段者一形段有形可捕取故二分段 簡非數取有時分故食者資為轉變消為 是逼行遍一切心何者為食答如文六偏 勝者觸對六摩境故攝喜樂受故能生顺益 相若不變反增達損欲下出瞪能三界中 唯欲界以上三界不假段食故鼻舌二不起 故不喜樂受故與
有執下復破诚定等以第六識為食先 有執诚定等循有第六於彼有情能食事 住感是有情耶答如文取蕴者取是義有漏 五蕴佛非有漏五蒸空故非有情又問衆生无 筱執非理後當破至於彼身命不可為食 彼執下初句總破指廣在後叉彼下先略破無漏 如文隨機應現故既巽下結有第入 上者佛是亦書衣持乞食城中登非有情耶答 證轉依所有身命書属有漏治障相故 心非食應者反微也無漏下破破有者未 又契經住诚定身至不離身不應有故 又契下引诚定證有第入身行出入息語行 亦不可執無漏中至不能執持有漏種故 亦不下被有漏種為食初文執無漏下立量 葬侗心行谓受想此二名行者三之加行也在 诚定中皆悉故郎命根一期果報連持不断 執持有漏種故因除如 破無漏中有漏種是有法 
